SVĀDHIṢṬHĀNA Chakra

Es gibt einen weiteren Lotus, der innerhalb der suṣumnā an der Wurzel der Genitalien platziert ist, von schöner scharlachroter Farbe.

Auf seinen sechs Blütenblättern befinden sich die Silben Ba, Bha, Ma, Ya, Ra, La mit dem bindu darüber, in der glänzenden Farbe von Blitzen.

Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa

Der SITZ DES VERLANGENS

Svādhiṣṭhāna ist das Tor zur Welt der Träume, in der ein großer Ozean bebt, aus dem sich unsere Leidenschaften erheben. Es ist das Erwachen aus der tiefen Nacht des traumlosen Schlafes, in den das Selbst im mūlādhāra gehüllt war. Hier regiert der Traum, und die Dunkelheit des mūlādhāra wird vom Licht der Mondsichel durchdrungen.

Das zarte Licht des Mondes glitzert auf den Wellen des Ozeans unserer Leidenschaften. Wie gebannt blicken wir auf das Wasser, laufen den Strand entlang und fangen unsere Träume. Jede Welle spült das, was tief im Inneren liegt, an die Ufer des Äußeren. Aus der Gischt erhebt sich das Schauerliche und das Ekstatische. Svādhiṣṭhāna ist die unendliche Süße der Träume, das ewige Spiel der Kinder im Garten vollkommener Unschuld – zerbrechlich, schmerzlich und doch wunderschön.

Svādhiṣṭhāna bedeutet übersetzt „eigener Sitz“ und ist die Wiege, aus der unsere Träume und Gefühle entspringen. Es verkörpert den Traumzustand (svapna) und lässt die Realität wie einen Traum erscheinen, voller Leidenschaft, Schmerz und Freude. Diese Gefühle, seien sie positiver oder negativer Natur, verschmelzen mit uns und prägen den „Geschmack“ unserer Selbsterfahrung.

Svādhiṣṭhāna ist daher der Sitz des Selbst, da das Selbst durch seine emotionalen Affekte Gestalt annimmt, noch bevor der Geist eine konzeptionelle Identität formen kann. Prāṇa ist der universelle Träger der Erfahrungen, er überträgt die Qualitäten dessen, was wir erleben, und bereichert das Universum und unser Sein. Svādhiṣṭhāna ist der Sitz des prāṇa und damit der Sitz von prāṇāmaya kośa, der vitalen Hülle.

Wie im Taittirīya Upaniṣhad (II–2–1) erwähnt, ist prāṇa nicht nur Vitalität, sondern die eigentliche Seele der Physis, die der leblosen Materie Leben einhaucht. Wenn das prāṇa fließt, ist Leben vorhanden; zieht es sich zurück, zerfällt das Leben.

Der Tanz des prāṇa ist durch Bewegung, Wachstum und Verfall gekennzeichnet. Schöpfung und Fortpflanzung sind sein kreativer Ausdruck. Die Kraft der Schöpfung muss jedoch immer mit dem Tod tanzen, mit dem sie untrennbar verwoben ist. Dieser Tanz treibt das Leben vor sich her, zur Fortpflanzung, zum sexuellen Verlangen und schließlich zum Verfall.

Im Strudel dieser Leidenschaften erscheint die Welt wie ein Traum, durch die Linse subjektiver Gefühle wird die Tatsächlichkeit der Dinge unsichtbar. Diese Verzerrung der Wahrheit wird als Unwissenheit bezeichnet und ist das wichtigste Kennzeichen des svādhiṣṭhāna Chakras, des Sitzes grundlegender Unwissenheit oder Illusion (avidyā).

Die Verzerrung der Wahrheit in svādhiṣṭhāna führt zur Nahrung selbstzerstörerischer Kräfte wie Lust, Gier, Täuschung, Stolz, Neid und Egoismus, die alle im Schatten unerkannter Leidenschaften gedeihen. Gemäß der Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa von Pūrṇānanda wird dieser Traumzustand des Selbst durch sorgfältige Selbstbeobachtung, oder in anderen Worten, durch die Praxis der Achtsamkeitskultivierung transzendiert.

Durch die Meditation (Achtsamkeit) über unseren Motiven werden die darin versteckten Impulse ins Licht des Bewusstseins gebracht und in diesem Licht aufgelöst. Auf diese Weise liegt im svādhiṣṭhāna der zweite Aspekt der Erweckung der universellen Handlungskraft (kriyāśakti) verborgen: svadhyaya – die Kultivierung des Achtsamkeit (Selbststudium).

Wenn svadhyaya kultiviert wird, verwandeln sich unsere Feinde, die im Schatten unserer Wahrnehmung lauern, in Kräfte, die uns befähigen zu handeln. Das makara, das mystische Monster der Meere, das in den inneren Gewässern sein Unwesen treibt, wird dann zu einem tanzenden Drachen, einem Träger von Glück und Freiheit.

Der Unterschied zwischen jenen Aspekten unseres Selbst, die uns gefangen halten, und denen, die uns befreien, liegt oft nur darin, dass wir uns der einen bewusst sind und der anderen nicht. Svadhyaya bringt diese Schatten ins Bewusstsein und verwandelt die trüben Wasser des Traumzustandes in eine fruchtbare Quelle emotionaler Kraft, des Lebens und eines neuen Anfangs.

Wer über diesen makellosen Lotus meditiert, der svādhiṣṭhāna genannt wird, wird sofort von all seinen Feinden wie Lust, Gier, Täuschung, Stolz, Neid und Egoismus befreit.

Er wird ein Herr unter den Yogis und ist wie die Sonne, die die dichte Dunkelheit der Unwissenheit erleuchtet. Der Reichtum seiner nektargleichen Worte fließt in Prosa und Versen in gut begründeten Diskussionen.

Ṣaṭ-Cakra-Nirūpaṇa (18)

EIGENSCHAFTEN

Ausgewogen:

Vitalität, kultiviertes Bewusstsein und Einsicht, effektive Immunität. Sexuelle Potenz. Tief, charismatisch und energisch. Ausgewogene Emotionen und emotionale Widerstandskraft.

Unausgewogen:

Schwaches Immunsystem, körperliche Krankheiten, Verwirrung, sexuelle Perversionen. Starke emotionale Affekte. Schwäche der emotionalen Stärke, Abhängigkeit. Verantwortungslosigkeit, keine Widerstandskraft gegenüber feindlichen Umgebungen. Erschöpfung.

Bedeutung: Eigener Sitz

Mantra: Oṃ samudrai namaḥ

Element bīja: Vaṃ, Wasser (āpas)

Aspekt von kriyāśakti: Svadhyaya – Achtsamkeitskultivierung (Selbststudium)

Alter: 7–14 JahreAnatomie: Es befindet sich in der Mitte des Beckens liegend. Die Bihar School of Yoga beschreibt seinen Tempel (kṣētraṁ) als vier Fingerbreit unterhalb des Nabels. Andere sagen, es ist das Schambein.

Symbolik: Ein Lotus mit sechs Blütenblättern, eine silberne Mondsichel

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