Die Tantras (Āgamas)

Die Tantras sind spirituelle Lehren, die sich mit der Verehrung des Göttlichen sowohl für spirituellen als auch für materiellen Erfolg beschäftigen. Was sie jedoch vor allem auszeichnet, ist ihre besonders hohe Wertschätzung für den weiblichen Aspekt des Daseins und der Spiritualität. Der Mahāyāna-Buddhismus war ein wichtiger Vorläufer für das tantrische Denken, und die ersten tantrischen Schriften, die ab 500 n. Chr. erschienen, waren unkonventionell und frei von den damals traditionellen spirituellen Ansätzen.

Das Śiva-Sūtra und die neun Schulen des Tantra

Das bedeutendste frühe Werk des nicht-dualen Tantra ist wahrscheinlich das Śiva-Sūtra, das ab 900 n. Chr. erscheint. Der Legende nach erschien es Vasugupta in einem Traum. Es ist ein hoch mystisches Werk, das die Grundlage des Śaiva-Tantra und des nicht-dualistischen Denkens erforscht.

Die tantrische Philosophie entwickelte sich rasch ab dem 9. Jahrhundert n. Chr. weiter, bis zum Ende der klassischen Periode im 13. Jahrhundert. Neun Hauptschulen des Tantra prägten Indien – darunter Trika, die Dreifaltigkeit, deren Lehren wir bei Matsya auch in unserer Trika-Pūjā-Einweihung weitergeben.

Was Tantra dem heutigen Yoga schenkte

Die tantrischen Schulen trugen viel zu unserem heutigen Yoga bei: körperliche Reinigungstechniken, die Gesten der Kraft (mudrās), weitere prāṇāyāmas, und das System der Chakren. Interessant ist, dass die Tantras früh Patañjalis aṣṭāṅga yoga in ihren Korpus der Praxis absorbierten – als Grundlage, um tantrisches Yoga erfolgreich praktizieren zu können. Aus genau dieser Synthese entwickelte sich unser heutiges modernes Hatha Yoga.

Direkt aus tantrischen Quellen stammen unter anderem: die Göttin Kuṇḍalinī, das System der sechs Chakras, die 72.000 nāḍis der subtilen Physiologie, die zehn prāṇa-vāyus, und der Aufstieg des Bewusstseins durch prāṇāyāma, dhāraṇā und dhyāna – Themen, die auch heute den Kern unserer eigenen Hatha- und Kundalini-Yoga-Praxis bilden.

Meditiere über der kuṇḍalinīśakti, die wie ein Blitz durch alle Chakras eins nach dem anderen nach oben steigt, bis sie das dvādaśānta erreicht. Dann schließlich erscheint die herrliche Form von Bhairava.

Vijñāna-Bhairava-Tantra (29)

Abhinava Gupta und das Tantrāloka

Abhinava Gupta wurde um 950 n. Chr. in eine Familie von Musikern und Brahmanen geboren und zeigte früh ein Talent für Spiritualität und die Künste. Er entschied sich, als Brahmachari zu leben – ohne eigene Familie, aber weiterhin bei der seinen. Im Laufe seines Lebens wurde er in 15 bedeutende spirituelle Linien Indiens initiiert, darunter alle großen tantrischen Traditionen seiner Zeit, und erlangte in ihnen allen Meisterschaft.

Das tantrische Korpus war zu dieser Zeit ebenso breit wie zersplittert. Abhinava Gupta begann daraufhin mit der Abfassung eines monumentalen Werks von 37 Büchern, des Tantrāloka (Licht auf Tantra), um Rituale, Meditation und Philosophie von 64 āgamas in einem umfassenden Werk zu systematisieren. Da das Tantrāloka so umfangreich war, verfasste er später eine kompaktere Essenz davon, das Tantrasāra, um auch Laien das Geschenk des tantrischen Denkens zugänglich zu machen.

Wer tiefer eintauchen möchte: Der westliche Sanskrit-Gelehrte Mark Dyczkowski, mit dem Matsya eng verbunden ist, hat sein Leben der Übersetzung genau dieses Tantrāloka gewidmet.

Abhinava Gupta starb im Jahr 1020 n. Chr. Die Legende besagt, dass seine körperliche Form verschwand, während er das Bhairavastava seinen Anhängern vorlas.

So wie der Spiegel allem im Spiegelbild zugrunde liegt, so durchdringt Gott als Bewusstsein alles, was darin reflektiert wird.
Śrī Abhinava

Dieser Beitrag ist Teil unserer Serie zur Geschichte des Yoga. Im nächsten Beitrag beginnt die nachklassische Ära – mit der Geschichte von Matsyendra und Gorakṣa, den Begründern des Hatha Yoga.

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